Pendidikan Matematika I

Gambaran sejarah purbakala dari Matematika

Pada mulanya di zaman purbakala banyak bangsa-bangsa yang bermukim sepanjang sungai-sungai besar. Bangsa Mesir sepanjang sungai Nil di Afrika, bangsa Babilonia sepanjang sungai Tigris dan Eufrat, bangsa Hindu sepanjang sungai Indus dan Gangga, bangsa Cina sepanjang sungai Huang Ho dan Yang Tze. Bangsa-bangsa itu memerlukan keterampilan untuk mengendalikan banjir, mengeringkan rawa-rawa, membuat irigasi untuk mengolah tanah sepanjang sungai menjadi daerah pertanian untuk itu diperlukan pengetahuan praktis, yaitu pengetahuan teknik dan matematika bersama-sama.
Sejarah menunjukkan bahwa permulaan Matematika berasal dari bangsa yang bermukim sepanjang aliran sungai tersebut. Mereka memerlukan perhitungan, penanggalan yang bisa dipakai sesuai dengan perubahan musim. Diperlukan alat-alat pengukur untuk mengukur persil-persil tanah yang dimiliki. Peningkatan peradaban memerlukan cara menilai kegiatan perdagangan, keuangan dan pemungutan pajak. Untuk keperluan praktis itu diperlukan bilangan-bilangan.

Awal Bilangan

Bilangan pada awalnya hanya dipergunakan untuk mengingat jumlah, namun dalam perkembangannya setelah para pakar matematika menambahkan perbendaharaan simbol dan kata-kata yang tepat untuk mendefenisikan bilangan maka matematika menjadi hal yang sangat penting bagi kehidupan dan tak bisa kita pungkiri bahwa dalam kehidupan keseharian kita akan selalu bertemu dengan yang namanya bilangan, karena bilangan selalu dibutuhkan baik dalam teknologi, sains, ekonomi ataupun dalam dunia musik, filosofi dan hiburan serta banyak aspek kehidupan lainnya.
Bilangan dahulunya digunakan sebagai symbol untuk menggantikan suatu benda misalnya kerikil, ranting yang masing-masing suku atau bangsa memiliki cara tersendiri untuk menggambarkan bilangan dalam bentuk simbol diantaranya :

Simbol bilangan bangsa Babilonia:

Simbol bilangan bangsa Maya di Amerika pada 500 tahun SM:

Simbol bilangan menggunakan huruf Hieroglif yang dibuat bangsa Mesir Kuno:

Simbol bilangan bangsa Arab yang dibuat pada abad ke-11 dan dipakai hingga kini oleh umat Islam di seluruh dunia:

Simbol bilangan bangsa Yunani Kuno:

Simbol bilangan bangsa Romawi yang juga masih dipakai hingga kini:

Dalam perkembangan selanjutnya, pada abad ke-X ditemukanlah manuskrip Spanyol yang memuat penulisan simbol bilangan oleh bangsa Hindu-Arab Kuno dan cara penulisan inilah yang menjadi cikal bakal penulisan simbol bilangan yang kita pakai hingga saat ini, seperti yang tampak dalam gambar berikut:

Perkembangan Teori Bilangan

1.    Teori Bilangan Pada suku Babilonia

Matematika Babilonia merujuk pada seluruh matematika yang dikembangkan oleh bangsa Mesopotamia (kini Iraq) sejak permulaan Sumeria hingga permulaan peradaban helenistik. Dinamai “Matematika Babilonia” karena peran utama kawasan Babilonia sebagai tempat untuk belajar. Pada zaman peradaban helenistik, Matematika Babilonia berpadu dengan Matematika Yunani dan Mesir untuk membangkitkan Matematika Yunani. Kemudian di bawah Kekhalifahan Islam, Mesopotamia, terkhusus Baghdad, sekali lagi menjadi pusat penting pengkajian Matematika Islam.
Bertentangan dengan langkanya sumber pada Matematika Mesir, pengetahuan Matematika Babilonia diturunkan dari lebih daripada 400 lempengan tanah liat yang digali sejak 1850-an. Lempengan ditulis dalam tulisan paku ketika tanah liat masih basah, dan dibakar di dalam tungku atau dijemur di bawah terik matahari. Beberapa di antaranya adalah karya rumahan.
Bukti terdini matematika tertulis adalah karya bangsa Sumeria, yang membangun peradaban kuno di Mesopotamia. Mereka mengembangkan sistem rumit metrologi sejak tahun 3000 SM. Dari kira-kira 2500 SM ke muka, bangsa Sumeria menuliskan tabel perkalian pada lempengan tanah liat dan berurusan dengan latihan-latihan geometri dan soal-soal pembagian. Jejak terdini sistem bilangan Babilonia juga merujuk pada periode ini.
Sebagian besar lempengan tanah liat yang sudah diketahui berasal dari tahun 1800 sampai 1600 SM, dan meliputi topik-topik pecahan, aljabar, persamaan kuadrat dan kubik, dan perhitungan bilangan regular, invers perkalian, dan bilangan prima kembar. Lempengan itu juga meliputi tabel perkalian dan metode penyelesaian persamaan linear dan persamaan kuadrat. Lempengan Babilonia 7289 SM memberikan hampiran bagi √2 yang akurat sampai lima tempat desimal.
Matematika Babilonia ditulis menggunakan sistem bilangan seksagesimal (basis-60). Dari sinilah diturunkannya penggunaan bilangan 60 detik untuk semenit, 60 menit untuk satu jam, dan 360 (60 x 6) derajat untuk satu putaran lingkaran, juga penggunaan detik dan menit pada busur lingkaran yang melambangkan pecahan derajat. Juga, tidak seperti orang Mesir, Yunani, dan Romawi, orang Babilonia memiliki sistem nilai-tempat yang sejati, di mana angka-angka yang dituliskan di lajur lebih kiri menyatakan nilai yang lebih besar, seperti di dalam sistem desimal

2.    Teori Bilangan Pada Suku Bangsa Mesir Kuno

Matematika Mesir merujuk pada matematika yang ditulis di dalam bahasa Mesir. Sejak peradaban helenistik matematika Mesir melebur dengan matematika Yunani dan Babilonia yang membangkitkan Matematika helenistik. Pengkajian matematika di Mesir berlanjut di bawah Khilafah Islam sebagai bagian dari matematika Islam, ketika bahasa Arab menjadi bahasa tertulis bagi kaum terpelajar Mesir.
Tulisan matematika Mesir yang paling panjang adalah Lembaran Rhind (kadang-kadang disebut juga “Lembaran Ahmes” berdasarkan penulisnya), diperkirakan berasal dari tahun 1650 SM tetapi mungkin lembaran itu adalah salinan dari dokumen yang lebih tua dari Kerajaan Tengah yaitu dari tahun 2000-1800 SM. Lembaran itu adalah manual instruksi bagi pelajar aritmetika dan geometri. Selain memberikan rumus-rumus luas dan cara-cara perkalian, pembagian, dan pengerjaan pecahan, lembaran itu juga menjadi bukti bagi pengetahuan matematika lainnya, termasuk bilangan komposit dan prima; rata-rata aritmetika, geometri, dan harmonik; dan pemahaman sederhana Saringan Eratosthenes dan teori bilangan sempurna (yaitu, bilangan 6). Lembaran itu juga berisi cara menyelesaikan persamaan linear orde satu juga barisan aritmetika dan geometri.
Naskah matematika Mesir penting lainnya adalah lembaran Moskwa, juga dari zaman Kerajaan Pertengahan, bertarikh kira-kira 1890 SM. Naskah ini berisikan soal kata atau soal cerita, yang barangkali ditujukan sebagai hiburan.

3.    Teori Bilangan Pada Suku Bangsa India

Sulba Sutras (kira-kira 800–500 SM) merupakan tulisan-tulisan geometri yang menggunakan bilangan irasional, bilangan prima, aturan tiga dan akar kubik; menghitung akar kuadrat dari 2 sampai sebagian dari seratus ribuan; memberikan metode konstruksi lingkaran yang luasnya menghampiri persegi yang diberikan, menyelesaikan persamaan linear dan kuadrat; mengembangkan tripel Pythagoras secara aljabar, dan memberikan pernyataan dan bukti numerik untuk teorema Pythagoras.
Kira-kira abad ke-5 SM merumuskan aturan-aturan tata bahasa Sanskerta menggunakan notasi yang sama dengan notasi matematika modern, dan menggunakan aturan-aturan meta, transformasi, dan rekursi. Pingala (kira-kira abad ke-3 sampai abad pertama SM) di dalam risalah prosodynya menggunakan alat yang bersesuaian dengan sistem bilangan biner. Pembahasannya tentang kombinatorika bersesuaian dengan versi dasar dari teorema binomial. Karya Pingala juga berisi gagasan dasar tentang bilangan Fibonacci.
Pada sekitar abad ke 6 SM, kelompok Pythagoras mengembangkan sifat-sifat bilangan lengkap (perfect number), bilangan bersekawan (amicable number), bilangan prima (prime number), bilangan segitiga (triangular number), bilangan bujur sangkar (square number), bilangan segilima (pentagonal number) serta bilangan-bilangan segibanyak (figurate numbers) yang lain. Salah satu sifat bilangan segitiga yang terkenal sampai sekarang disebut triple Pythagoras, yaitu : a.a + b.b = c.c yang ditemukannya melalui perhitungan luas daerah bujur sangkar yang sisi-sisinya merupakan sisi-sisi dari segitiga siku-siku dengan sisi miring (hypotenosa) adalah c, dan sisi yang lain adalah a dan b. Hasil kajian yang lain yang sangat popular sampai sekarang adalah pembedaan bilangan prima dan bilangan komposit. Bilangan prima adalah bilangan bulat positif lebih dari satu yang tidak memiliki Faktor positif kecuali 1 dan bilangan itu sendiri. Bilangan positif selain satu dan selain bilangan prima disebut bilangan komposit. Catatan sejarah menunjukkan bahwa masalah tentang bilangan prima telah menarik perhatian matematikawan selama ribuan tahun, terutama yang berkaitan dengan berapa banyaknya bilangan prima dan bagaimana rumus yang dapat digunakan untuk mencari dan membuat daftar bilangan prima.
Dengan berkembangnya sistem numerasi, berkembang pula cara atau prosedur aritmetis untuk landasan kerja, terutama untuk menjawab permasalahan umum, melalui langkah-langkah tertentu, yang jelas yang disebut dengan algoritma. Awal dari algoritma dikerjakan oleh Euclid. Pada sekitar abad 4 S.M, Euclid mengembangkan konsep-konsep dasar geometri dan teori bilangan. Buku Euclid yang ke VII memuat suatu algoritma untuk mencari Faktor Persekutuan Terbesar dari dua bilangan bulat positif dengan menggunakan suatu teknik atau prosedur yang efisien, melalui sejumlah langkah yang terhingga. Kata algoritma berasal dari algorism. Pada zaman Euclid, istilah ini belum dikenal. Kata Algorism bersumber dari nama seorang muslim dan penulis buku terkenal pada tahun 825 M., yaitu Abu Ja’far Muhammed ibn Musa Al-Khowarizmi. Bagian akhir dari namanya (Al-Khowarizmi), mengilhami lahirnya istilah Algorism. Istilah algoritma masuk kosakata kebanyakan orang pada saat awal revolusi komputer, yaitu akhir tahun 1950.
Pada abad ke 3 S.M., perkembangan teori bilangan ditandai oleh hasil kerja Erathosthenes, yang sekarang terkenal dengan nama Saringan Erastosthenes (The Sieve of Erastosthenes). Dalam enam abad berikutnya, Diopanthus menerbitkan buku yang bernama Arithmetika, yang membahas penyelesaian persamaan didalam bilangan bulat dan bilangan rasional, dalam bentuk lambang (bukan bentuk/bangun geometris seperti yang dikembangkan oleh Euclid). Dengan kerja bentuk lambang ini, Diopanthus disebut sebagai salah satu pendiri aljabar.

Sejarah agama islam

SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

  Peruses pengislaman orang-orang Indonesia tidak dilakukan dengan peperangan atau penaklukan oleh pasukan islam dari luar Indonesia,akan tetapi melalui jalur perdagangan.dengan ajakan yang penuh hikmah dan teladan yang baik,banyak teman dagang beserta keluarga memeluk agama islam secara suka cita dan suka rela.

 Dengan demikian islam dating di Indonesia bersamaan dengan datangnya pedagang ARAB islam masuk ke Indonesia melalui 2jalur,yaitu sebagai berikut :

1.    Jalur utara adalah arab (mekah&madinah)
demaskus,bagdad,Gujarat,pantai baru india,srilanka,Indonesia.

2.   Jalur selatan arab (mekah&madinah) gama,Gujarat,srilangka,Indonesia.

  Masuknya agama islam ke Indonesia ada beberapa pendapat dari para ahli antara lain:

1.    Zaenal arifin abbas mengatakan,agama islam masuk ke Indonesia abat ke-17 (tahun 684M)

Pada tahun ini datang seorang pemimpin arab ke tiongkok dan sudah mempunyai pengikut di sumatera utara.

2.    keDr.hamka mengatakan,agama islam masuk ke Indonesia pada tahun 674 M berdasarkan  catatan tiongkok,saat itu datang seorang utusan raja arab tacheh (kemungkinan muawiyah dan abu sofyan) ke kerajaan holing (kalingga) untuk membuktikan keadilan,kemakmuran,dan keamanan pemerintahan ratu sima di jawa.

3.   Drs.junied parinduri,agama islam masuk ke Indonesia pada tahun 670M/48H karea di bairus tapanuli didapatkan sebuah makam yg berangka Haa-Miim yang berarti tahun 48/670M

4.   Dalam seminar tentang masuknya islam di Indonesia di medan tangal 17-20 maret 1963,mengmbil kesimpulan bahwah islam masuk ke Indonesia pada abad 1H/abat7M langsung dari arab. Agama islam dikembangkan oleh para sauda gar muslim yg juga bertindak sebagai mubalig,dilakukan secara damai dan kekeluar gaan (jadi,berdagang sambil ber dakwah).

1. KERAJAAN SAMUDRA PASAI (DI SUMATRA)

 Kemunculansebagian kerajaan islam di perkirakan pertengahan abat   ke-13M (thn 1292M) sebagian hasil peruses islamisa di daerah-daerah pantai yg pernah di singgahi oleh para pedagang muslim sejak abat ke-7 M.raja pertamanya adalah Al-malik As-saleh. Sebelum menjadi raja ia bernama merah sile/merah selu. Setelah menjadi raja pasai bergelar as saleh.

2. KERAJAAN ISLAM ACEH DARUSSALAM (SUMATRA)

 Kerajaan islam aceh Darussalam berdiri abat 15M. pendirianya ali mughoyat syah,ia meluaskan wilayahnya ke daerah pidie yg bekerja sama dengan portugis menaklukkan kerajan pasai tahun 1524.

   Puncak kekuasaan kerajaan islam aceh Darussalam terletak pada masa sultan iskandar muda (1608-1637).pada masanya, islam menguasai seluruh pelabuhan di pesisir timur dan barat sumatera.

3. kerajaan islam demak (jawa)

  Kerajaan islam didirikan atas prakarasa wali sang, di bawah pimpinan sunan ampel. Ia  mendapat gelar senopati jembun ngabdurahman panembahan Palembang sayidin panatagama. Daerah ini semakin lama menjadi daerah yg ramai dan pusat perkembangan agama islam yg diselenggarakan para wali. Raden raden patah adalah anak raja majahpahit dari ibu keturunan campa,ia dig anti anaknya yg bernama pati unus atau pangeran sabarang lor.setelah ia menduduki raja ia mengadakan serangan terhadap malaka ,semangat perangnya makin memuncak ketika malaka ditaklukkan portugis thn 1511M,tapi mengalami kegagalan karena kuatnya pasukan portugis.

 Akhirnya ia kembali tahun 1513M pati unus digantikan sultan trenggono yg dilantik sunan gunung jati dengan gelar sunan ahmad badul arifin. Ia memerintah tahun 1524-1546M pada masanya islam berkembang sampai di Kalimantan selatan.

4. KERAJAAN ISLAM PAJANG (JAWA)

  Kesultanan pajang merupakan kelanjuatan dari kerajaan demak. Sultan pertama jaka tingkir berasal dari pengambilan alih. Ia ia diberi gelar sultan adiwijaya tahun1531m ia mendapat pengakuan dari raja jawa sebagai raja isalm. Sepeninggalan sultan adiwijaya tahun 1587M, kedudukannya diganti oleh aria panggiri anak prawoto.anak sultan adiwijaya yaitu pangeran benowo diberi kekuasaan dijipang, tetapi ia mengadakan pemberontakan kepada aria panggiri yg mendapat bantuan dari senopati mataram. Usahanya berhasil. Ia memberikan tanda terimakasihnya kepada senopati berupa hak atas warisan ayahnya ,

Greetings and leave taking

Form

• Good afternoon.al Greeting
• Good morning. 
• Good evening.
• Good morning, sir.

Informal greeting
• Hi, Lizzy!
• Morning, Jim!
• Hello.

Initial greetings = salam awal
• How are you?
• How’s it going?
• How are you doing?
• How’s life?

Responding to initial greetings = Menanggapi salam awal
• Very well, thank you and how are you?
• I’m good/okay/alright.
• Very well, thank you.
• Oh, pretty good.
• Not too bad, thanks.
• Fine, thanks.
• Excellent.

Pre-closing =sebelum salam penutupan
• OK then…
• I’ve got to go now.
• So, I’ll see you next week.
• I think I’d better be going now.
• Well, it’s time for me to leave.
• I think it’s already late at night.
• I must be going home.

Closing/leave-taking = penutupan salam
• Good bye.
• Bye-Bye; Bye; Bye now; See you. Take care.
• See you later ---- Fine.
• See you soon ----- OK.
• See you tonight ----- All right.
• Good night

HAM (hak asasi manusia)

v Pengertian Hak Asasi Manusia (HAM)

Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki oleh setiap pribadi

manusia secara kodrati  sebagai anugerah dari Tuhan, mencangkup hak hidup, hak

kemerdekaan/kebebasan dan hak memiliki sesuatu. Ini berarti bahwa sebagai

anugerah dari tuhan kepada makhluknya, hak asasi tidak dapat dipisahkan dari

eksistensi pribadi manusia itu sendiri. Hak asasi tidak dapat dicabut oleh suatu

kekuasaan atau oleh sebab-sebab lainnya, karena jika hal itu terjadi maka manusia

kehilangan martabat yang sebenarnya menjadi inti nilai kemanusiaan. Hak asasi

manusia (HAM) adalah hak-hak yang dipunyai oleh semua orang sesuai dengan

kondisi yang manusiawi.1 Hak asasi manusia ini selalu dipandang sebagai sesuatu

yang mendasar, fundamental dan penting. Oleh karena itu, banyak pendapat yang

mengatakan bahwa hak asasi manusia itu adalah “kekuasaan dan keamanan” yang

dimiliki oleh setiap individu dan wajib dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi

oleh negara hukun, Pemerintahan, dan setiap orang demi kehormatan serta

perlindungan harkat dan martabat manusia.

Walau demikian, bukan berarti bahwa perwujudan hak asasi manusia dapat

dilaksanakan secara mutlak karena dapat melanggar hak asasi orang lain.

Memperjuangkan hak sendiri sampai-sampai mengabaikan hak orang lain, ini

merupakan tindakan yang tidak manusiawi. Kita wajib menyadari bahwa hak-hak

asasi kita selalu berbatasan dengan hak-hak asasi orang lain.

                       

v Definisi HAM menurut para ahli, sebagai berikut :

1.      Jan Materson (dari komisi HAM PBB), dalam Teaching Human Rights, United Nations    sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa

HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia, yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia.

2.     Prof. Dr. Dardji darmodiharjo, SH
 HAM adalah hak-hak dasar/pokok  yang dibawa  manusia sejak lahir sebagi anugerah   Tuhan Yang Maha Esa.

3.     Prof. Mr. Kuntjono Purbo Pranoto   
 HAM adalah hak yang dimiliki manusia menurut kodratnya yang tidak dipisahkan hakikiatnya.

4.      John Locke
HAM adalah hak –hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai sesuatu yang bersifat kodrati.

5.      Undang-Undang No. 39 Tahun 1999

HAM adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah- Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan setiap orang demi kehormatan dan perlindungan harkat da martabat manusia.

v Macam-Macam HAM menurut Para Ahli

1. John Locke, Aristoteles, Montesquieu, J.J Rousseau

a.       Hak kemerdekaan atas diri sendiri

b.      Hak kemerdekaan beragama

c.       Hak kemerdekaan berkumpul

d.      Hak menyatakan kebebasan warga negara dari pemenjaraan sewenang-wenang

e.       Hak kemerdekaan pikiran dan pers

2. Brierly

a.       Hak mempertahankan diri (self preservation)

b.      Hak kemerdekaan (independence)

c.       Hak persamaan pendapat (equality)

d.      Hak untuk dihargai (respect)

e.       5.Hak bergaul antara satu dan yang lain (intercousrse)

v Macam-Macam HAM

•      HAM menurut bidangnya :

Ø  Hak asasi pribadi (personal rights) contoh : kebebasan memeluk agama

Ø  Hak Asasi ekonomi (property rights) contoh : hak memiliki sesuatu

Ø  Hak asasi mendapatkan perlakuan yg sama dalam hukum dan pemerintahan (rights of legal equality)

Ø  Hak asasi politik (political rights) contoh : hak untuk memilih

Ø  Hak asasi sosial dan kebudayaan (social and cultural rights) contoh : hak memperoleh pendidikan

Ø  Hak untuk mendapat perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan (procedural rights)

•      HAM dilihat dari sifatnya :

Ø  Hak asasi manusia klasik,hak yg timbul dari keberadaan manusia itu sendiri, contoh : hak hidup, hak beragama

Ø  Hak asasi sosial, hak yang berhubungan dengan kebutuhan manusia, contoh : hak memperoleh sesuatu, pendidikan, dll

v Sejarah Perkembangan HAM

1. Tahun 2500-1000 SM

a.       Perjuangan Nabi Ibrahim melawan kedzaliman Raja Namruds.

b.      Nabi Musa memerdekakan bangsa Yahudi dari perbudakan Raja Firaun agar terbebas dari kewenang-wenangan.

2. Tahun 600 SM di Athena (Yunani)

telah menyusun UU yang menjamin keadilan bagi setiap warganya. Untuk itu, ia membentuk Hekiaea yaitu Mahkamah Keadilan untuk melindungi orang-orang miskin dan majelis rakyat atau (Eklesia).

3. Tahun 527-322 SM

a.       Kaisar Romawi Flavius Anacius Justinianus, menciptakan peraturan hukum modern yang terkodifikasi, yaitu Corpus Luris sebagai jaminan atas keadilan dan HAM.

b.      Pada masa kebangkitan, Yunani telah banyak melahirkan filsuf terkenal dengan visi hak asasi seperti Socrates dan Plato sebagai peletak dasar.

4. Tahun 30SM-632 M

a.       Kitab suci injil yang dibawa Nabi Isa Almasih, sebagai peletak dasar etika Kristiani dan ide pokok tingkah laku manusia agar senantiasa hidup dalam cinta kasih terhadap Tuhan atau sesama manusia

b.      Kitab suci Al-qur’an yang diturunkan nabi Muhammad SAW, banyak mengajarkan tentang toleransi, berbuat adil, tidak boleh memaksa, bijaksana, dll.

5. Tahun 1215

Gerakan rasionalisme dan humanisme di Eropa bergolak secara revolusioner dibidang hukum, hak asasi, dan ketatanegaraan pada abad ke 17-19, dengan ditandai lahirnya Magna Charta di Inggris. Piagam ini berisi pembahasam kekuasaan raja dan HAM. Pelopornya, antara lain John Locke dan Thomas Aquino.

6. Tahun 1679

Lahir piagam HAM, yaitu Hobeas Corpus Act, yang isinya jaminan kebebasan warga negara dan mencegah pemenjaraan yang sewenang-wenang terhadap rakyat.

7. Tahun 1689

Lahir piagam Bill of Rights di Britania Raya, yaitu berisi UU tentang hak-hak asasi dan kebebasan warga negara.

8. Tahun 1776

Declaration of Independence di Amerika, yaitu deklarasi kemerdekaan yang diumumkan secara aklamasi oleh 13 negara bagian.

9. Tahun 1789

Lahir piagam Declaration des Droits de L’homme et du Citoyen, yaitu piagam pernyataan HAM dan WN sebagai hasil dari Revolusi Prancis dibawah kepemimpinan  Jenderal Laffayette.

10. Tahun 1918

Lahir piagam HAM, yaitu Rightsof Determination. Naskah ini diusulkan oleh Presiden Theodore Woodrow Wilson yang memuat 14 pasa dasar untuk perdamaian yang adil.

11. Tahun 1941

Atlantic Charte yang lahir pada saat berkobarnya Perang Dunia II dengan pelopornya F.D. Roosevelt, mengusulkan 4 kebebasan (The Four Freedoms) sebagai penyangga HAM yang paling pokok dan mendasar.

12. Tahun 1948

Lahir piagam HAM sedunia atau Universitas Declaration of Human Rights

v Macam-Macam Piagam HAM

ü  Magna Charta(1215) di Inggris

ü  Habeas Corpus Act(1679) di Britania Raya

ü  Bill of Rights(1689) di Britania Raya

ü  Delaration of Independence(1776) di Amerika

ü  Declaration des Droits de L’homme et Du Citoyen (1789) di Perancis

ü  Atlantic Charter (1941) plopornya FD. Roosevelt

ü  Universal Declaration of Human Rights (1948), yaitu pernyataan sedunia tentang hak asasi manusia

ü  Pembukaan UUD 1945, merupakan piagam Hak asasi manusia di Indonesia

v Upaya Pemajuan, Penghormatan, dan Penegakan HAM

1.      Sosialisasi HAM untuk menegakan hak asasi manusia.

Tujuan yang hendak dicapai dari usaha-usaha ini adalah:

Agar manusia respek terhadap HAM dan menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia.

2.       Pendidikan HAM dalam rangka internalisasi nilai-nilai, hak asasi manusia perlu dikembangkan dalam kehidupan manusia sejak dini, pada masa sekolah,kampus dan media massa. Sebagai suatu tata nilai,hak asasi manusia untuk bisa dpahami,dihayati,dan diamalkan melalui proses yang panjang.

3.      Advokasi HAM adalah dukungan, pembelaan, atau upaya,dan tindakan yang terorganisir dengan menggunakan peralatan demokrasi untuk menegakkan dan melaksanakan hukum dan kebijakan yang dapat menciptakan masyarakat yang adil dan

4.      Kelembagaan(Komisi Nasional Hak Asasi Manusia) bertujuan untuk membantu pengembangan kondisi yang kondusif bagi pelaksanaan hak asasi manusia dan meningkatkan perlindungan hak asasi manusia guna mendukung terwujudnya pembangunan nasional.

5.      Pelaksanaan Budaya(Tradisi Lama) perlu memperhitungkan nilai-nilai adat istiadat,budaya, agama, dan tradisi bangsa dengan tanpa membeda - bedakan suku, ras, agama, dan golongan.

v Tantangan dan Hambatan dalam Penegakkan HAM

1. Hambatan dan tantangan utama yang sering ditemukan dalam penegakkan HAM  di    Indonesia antara lain:

a)      Masalah ketertiban dan keamanan nasional.

b)      Rendahnya kesadaran akan hak-hak asasi manusia yang dimiliki orang lain.

c)      Terbatasnya perangkat hukum dan perundang-undangan yang ada.

2. Secara umum,hambatan dan tantangan dalam menegakkan HAM dapat           dikelompokkan menjadi tiga, yaitu sebagai berikut :

1.      Kendala Ideologis dalam menegakkan HAM adalah adanya perbedaan pandangan         antara ideologi sosialis dan ideologi liberalis.

a)      Pandangan liberalis mengenai konsepsi hak asasi manusia lebih mengutamakan  penghormatan terhadap hak-hak pribadi,sipil,dan politik

b)      Pandangan sosialis lebih menonjolkan peran negara atau peran masyarakat sehingga kepentingan umum harus lebih dikedepankan dari pada kepentingan pribadi dan golongan.

2.      Kendala Teknis berupa diratifikasinya berbagai instrumen internasional HAM oleh negara-negara di dunia

3.     Kendala Ekonomis ada hubungan antara kondisi ekonomi masyarakat suatu negara yang ekonominya mapan dan penegakkan HAM.

v Macam – macam Pelanggaran HAM

•      Menurut Richard Falk, Pelanggaran Hak Asasi Manusia

1.      Pembunuhan besar – beasaran    ( genosida)

2. Rasialisme resmi

3. Terorisme resmi berskala besar

4. Pemerintahan totaliter

5. Penolakan secara sadar untuk memenuhi

6. kebutuhan – kebutuhan dasar manusia

7. Perusakan kualitas lingkungan

8. Kejahatan – kejahatan perang

•      Menurut UU no.39 tahun 1999 tentang HAM pelanggarab HAM

1. Pembunuhan missal secara terencana terhadap suatu etnis tertentu ( genosida )

2. Pembunuhan sewenang – wenang atau putusan di luar pengadilan ( arbytary extra   yudical killing)

3. Penyiksaan dan penghilangan orang secara paksa

4. Perbudakan atau diskriminasi yang dilakukan secara sistematis ( systematic discrimination )

v Pelaku pelanggaran Hak Asasi Manusia

A.    Setiap orang atau orang perorang

B.     Sekelompok orang

1. Kasus konflik horizontal yang perna terjadi di beberapa daerah ,seperti di ambon ,  poso , kasus sanggauledo , tasikmalaya
2. Pengeroyokan dan pembakaran terhadap orang yang disangka pencuri hingga  tewas.

C.     Pemerintah atau aparat keamanan

1. Komandan militer dapat dimintai pertanggungjawaban terhadap pelanggaran HAM yang dilakukan oleh anak buahnya atau pasukan yang beada dibawah komandonya
2. Seorang atasan dapat dimintai pertanggungjwaban pidana atas pelanggaran HAM yang dilakukan oleh bawahannya. Hal ini bisa terjadi bilamana atasan mengetahui atau secara sadar mengabaikan informasi yang secara jelas menunjukan bahwa bawahannya melakukan pelanggaran HAM berat , dan tidak mengambil tindakan apa – apa.

v Bentuk – Bentuk  Pelanggran HAM Berat

1. Kejahtan genosida , yaitu pembunuhan secara besar – besaran , terencana terhadap  suatu bangsa atau etnis , kelompok agam , dan ras dengan cara :

a.       Membunuh anggota kelompok

b.      Mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota kelompok

c.       Menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang mengakibatkan kemusnahan fisik baik    sebagian atau seluruhnya

d.      Memaksakan tindakan – tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok

e.       Memindahkan secara paksa anak – anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain

2. Kejahatan terhadap kemanusiaan , yaitu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang ditujukan terhadap penduduk sipil. Kejahatan kemanusiaan dapat berupa :

1.      Pembunuhan.

2.      Pemusnahan.

3.      Perbudakan.

4.      Pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa

5.      Perampasan kemerdakaan fisik lain secara sewenang – wenang yang melanggar hukum internasional.

6.      Pemerkosaan , perbudakan , seksual , pelacuran secara paksa , pemaksaan  kehamilan, pemandulan , sterilisasi secara paksa , atau bahkan bentuk – bentuk kekerasan seksual yang lain yang setara.

7.      Penyiksaan

8.      Penganiyaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan politik , ras , kebangsaan , etnis , budaya , agama , jenis kelamin , atau lasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional.

9.      Penghilangan seeorang secara paksa

10.  Kejahatan apartheid

v Beberapa Ketentuan tentang Penyelesaian Pelanggaran HAM

1.      Ketentuan pidana

•      Untuk pelanggaran HAM berta seperti genosida atau kejahatan kemanusiaan diberikan ancaman hukuman mati , penjara seumur hidiup , atau pidana panjang paling lama 25 tahun dan paling ringan 10 tahun.

•      Untuk kejahatan penyiksaan diancam hukuman maksimal 15 tahun penjara.

2. Konsekuensi dari Peradilan HAM

•      Para hakim , jaksa , dan pengacara mau tidak mau harus memiliki pengetahuan dalam bidang  HAM.

•      Para akedemisi di perguruan tinggi LSM atau masyarakat pada umumnya di tuntut pemahamanya tentang HAM

3.  Perlindungan saksi

•      Menurut UU nomor  26 tahun 2000 tentang peradilan HAM , setiap korban dan saksi dalam pelanggaran HAM berat berhak mendapatkan perlindungan fisik atau mental dari segala macam bentuk ancaman , gangguan , teror dan kekerasaan fisik dari pihak manapun juga.

4. Penangkapan dan penahanan

•      Bukti permulaan cukup

•      Surat tugas

•      Surat penangkapan serta uraian singkat pelanggaran HAM yang disangkakan kepadanya.

5. Tujuan penahan

•      Agar terdakwa tidak melarikan diri.

•      Terdakwa tidak merusak atau menghilangkan barang bukti

•      Agar tidak mengulangi kembali pelanggaran terhadap HAM.                                  

6. Wewenang penyelidik

•      Melakukan penyedelikian dan pemeriksaan

•      Menerima laporan dan pengaduan.

•      Melakukan pemanggilan dan meminta keterangan dan meminta keterangan.

•      Memanggil saksi.

7. Peradilan

•      Setelah penyeledikan selesai , maka berkas dilimpahkan ke pengadilan untuk diadakan penuntutan.

•      Pengadilan HAM adalah pengadilan khusus di lingkungan peradilan umum . peradilan HAM di daerah kabupaten wilayah kerjanya meliputi seluruh wilayah pengadilan negeri. Pengadilan yang dibentuk berdasarkan UU nomor 26 tahun 2000, mempunyai wewenang memeriksa dan memutus perkara pelanggaran HAM berat termasuk yang dilakukan territorial Negara RI.

•      Dalam mengadili pelanggaran HAM berat , hakim yang memeriksa berjumlah 5 orang . yang terdiri dari 2 hakim pengadilan HAM dan 3 orang hakim.

v Asas yang dianut Pengadilan HAM menurut UU No.26 Tahun 2000.

1.         Hanya mengadili pelanggaran HAM berat.

2.         Kejahatan Universal.

3.         Genosida dan kejahatan kemanusiaan.

4.         Jaksa agung sebagai penyidik dan penuntut umum.

5.         Pejabat Ad hoc.

6.         Pemeriksaan banding dan kasasi limitatif.

7.         Perlindungan korban dan saksi.

8.         Dikenai konpensasi, restitusi, dan rehabilitasi korban.

9.         Ancaman hukuman diperberat.

10.     Tanggung jawab atasan dan komandan.

11.     Retroaktif.

12.     Tidak ada kadaluwarsa.

13.     Komisi Nasional Hak Asasi Manusia ( Komnas HAM) sebagai penyidik.

14.     Kewenangan Ankum ( Atasan yang berhak Menghukum) dan perwira penyerah  perkara tidak ada.

v Konsekuensi Jika Suatu Negara Tidak Menegakan HAM

1. Dari Dalam Negeri.

•      Demo dari warga negaranya untuk mendapatkan perlindungan HAM.

•      Pemberntakan yang dilakukan rakyat karena merasa tertindas.

•      Kekacauan dan aksi anarkis akan terjadi di mana- mana.

2. Dari Luar Negeri.

•      Pemberian predikat sebagai negara yang tidak menegakan HAM oleh negara di dunia.

•      Pengenaan sanksi ekonomi oleh negara internasional ( diembargo).

•      Desakan dari negara lain untuk menegakan HAM.

•      Pemerintahan negara tersebut dapat dikucilkan dari pergaulan bangsa-bangsa didunia.

•      Pemerintah (pelakunya) bisa diajukan ke depan Mahkamah Internasional.